═ Однако в условиях экономического кризиса 1815≈16 и острых социальных конфликтов расширение капиталовложений в целях улучшения положения и образования рабочих натолкнулось на решительное сопротивление компаньонов О. (квакер У. Аллен, философ И. Бентам и др.). Разработанные О. проект закона о сокращении рабочего дня до 10 часов и «План национального воспитания и образования под руководством государства и наблюдением народа» встретили противодействие буржуазных кругов и духовенства. О. сделал вывод, что рабочие в Нью-Ланарке, как и на других капиталистических предприятиях, «остаются рабами». Сосредоточив внимание на коренных экономических и социальных проблемах, О. приходит к убеждению, что «волшебная сила машин», обращенная при «существующей системе» против трудящихся, способна обеспечить изобилие материальных благ, делающее частную собственность и накопление бессмысленными. Опираясь на некоторые реальные достижения своей деятельности в Нью-Ланарке (успешное преодоление явлений преступности, пьянства, национализма и религиозной вражды, осуществление элементов самоуправления, сознательной трудовой дисциплины, соревнования, кооперации, социального планирования, а также соединение обучения с производительным трудом, физическим и эстетическим воспитанием), О. в марте 1817 выдвинул «план» расселения безработных в «посёлках общности и сотрудничества», не знающих частной собственности, классов, эксплуатации, противоречий между умственным и физическим трудом, противоположности между городом и деревней и др. антагонизмов. Этот шаг знаменовал поворотный пункт в жизни О.≈ переход на позиции утопического социализма. В 20-е гг. О. создал опытные коммунистические колонии: Новую гармонию в США, Орбистон, Гармони-Холл в Великобритании и др., основал ряд просветительских учреждений, журналов. Покинув в 1829 Нью-Ланарк, О. целиком посвятил себя пропагандистской деятельности. На основе первоначального «плана» он приступил к разработке утопической коммунистической системы переустройства жизни всего человечества, которая была наиболее полно изложена в «Книге нового нравственного мира» (опубликована в 1836≈44). Согласно этой системе, учреждаемые на добровольных началах «посёлки общности» образуют федерацию, способную, по мнению О., продемонстрировать своё экономическое и нравственное превосходство, обусловленное всемерным развитием новых («научных») производительных сил (в том числе химии), а также воспитанием нового, гармонически развитого человека и установлением новых общественных отношений. По инициативе О. в 30-е гг. были созданы организации «Базары справедливого обмена» (1832≈34) и «Великий национальный союз профессий» (1833≈34), которые он надеялся превратить в средство осуществления своих проектов преобразования общества. Как отмечал В. И. Ленин, О. не учитывал «... такого основного вопроса, как вопрос о классовой борьбе, о завоевании политической власти рабочим классом, о свержении господства класса эксплуататоров» (Полн. собр. соч., 5 изд., т. 45, с. 375). Тем самым О., как и другие социалисты-утописты, не смог «... ни разъяснить сущность наемного рабства при капитализме, ни открыть законы его развития, ни найти ту общественную силу, которая способна стать творцом нового общества» (там же, т. 23, с. 46). Возникнув на ранней стадии борьбы между пролетариатом и буржуазией, социалистическое учение О. и его последователей-оуэнистов (Дж. Грей, Т. Годскин, У. Томпсон, Дж. Брей; социалистами их стали называть с середины 1820-х гг.) сыграло значительную роль в просвещении английского рабочего класса, дало определённый толчок развитию профсоюзного и кооперативного движения в Великобритании. С изменением исторической ситуации, ростом классового самосознания пролетариата оуэнизм выродился в секту, пытавшуюся отвлечь рабочих от классовой борьбы. Сам же О. в конце жизни, особенно после поражения революций 1848≈49, в обстановке политической реакции в Европе, замкнувшись в мессианских иллюзиях, приходит к мистицизму и спиритизму.
═ Тем не менее исторические заслуги О. неоспоримы. Он был единственным из великих социалистов-утопистов, который пытался осуществить свои социалистические идеалы с участием самих рабочих. О. различил в производительных силах, развивавшихся при капитализме, предпосылки более высокой организации общества, связанной с установлением общественной собственности на средства производства. Поэтому мечтания О. о качественно новом состоянии человечества частично предвосхитили идеи научного коммунизма. Ф. Энгельс считал О. «родоначальником английского социализма...» (см. К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., 2 изд., т. 2, с. 459). Оценивая значение деятельности О. для английского рабочего движения первых десятилетий 19 в., Энгельс писал: «Все общественные движения, которые происходили в Англии в интересах рабочего класса, и все их действительные достижения связаны с именем Оуэна» (там же, т. 20, с. 274). Идеи О. оказали также влияние на формирование социалистической мысли и за пределами Великобритании. В России имя О. было известно уже в середине 2-го десятилетия 19 в. Определённое влияние его идей испытали петрашевцы, а также А. И. Герцен, Н. А. Добролюбов и другие революционеры-демократы.
═ Соч.: The life of R. Owen written by himself, v. 1, pt 1≈2, L., 1857≈58; в рус. пер. ≈ Избр. соч., т. 1≈2, М. ≈ Л., 1950.
═ Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 2≈4, 18≈19, 23≈24 (см. Указат. имён); Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд., т. 2, 4, 6, 29, 45 (см. Указат. имён); Плеханов Г. В., Утопический социализм XIX в., Избр. философские произв., т. 3, М., 1957; Волгин В. П., История социалистических идей, т. 2, в. 1, М.≈ Л., 1931; Анекштейн А. [Арк. А-н], Р. Оуэн, М., 1937; Кан С. Б., История социалистических идей, 2 изд., М., 1967; Неманов И. Н., К вопросу о характере Нью-Ленаркского эксперимента Р. Оуэна, в кн.; Социально-экономическое развитие России и зарубежных стран, Смоленск, 1972; Либкнехт В., Р. Оуэн, пер. с нем., М.≈ П., 1923; Колл Д. Г., Р. Оуэн, пер. с англ., М.≈ Л., 1931; Podmore F., R. Owen, v. 1≈2, L., [1923]; Morton A. L., The life and ideas of R. Owen, L., 1962; Harrison J. F. C., R. Owen and the Owenites in Britain and America, L., 1969 (лит.).
═ И. Н. Неманов.
Смотреть больше слов в «Большой Советской энциклопедии»
I(Owen) — один из первых социальных реформаторов XIX в. (1771—1858). Сын бедного торговца в Валлисе, О. учился в элементарной школе, потом был приказчи... смотреть
Owen), Роберт (14 мая 1771 – 17 ноября 1858) – англ. утопич. социалист. Сын ремесленника. К 20 годам О. стал предпринимателем, с 1799 по 1829 управлял бумагопрядильной фабрикой в Нью-Ленарке. Размышляя над причинами жестоких бедствий трудящихся классов Англии и способами их устранения, О. пришел к убеждению в необходимости переустройства общества на социалистич. началах (1817–20). Заслугой О. явилось стремление связать социализм с рабочим движением, что он пытался осуществить в 1829–35. Деятельность О. способствовала просвещению рабочих, побудила к проведению нек-рых мер в интересах рабочего класса. Педагогические идеи и опыт О. обогатили теорию и практику педагогики. Филос. воззрения О. – метафизич. материализм в форме своеобразного пантеизма. О. допускал существование некой "скрытой непостижимой силы", к-рую именовал богом. Она действует, по О., только в природе и через природу и является источником движения и изменения во Вселенной. Человек, подобно др. существам, создан действием той же силы из атомов – вечных элементов Вселенной. Характер человека – результат взаимодействия его природной организации и социальных условий. Это положение, выдвинутое французским материализмом 18 в., О. расценивал как основной закон человеческой природы и как величайшую истину, открывающую путь к разумному устройству общества. О. делал из него критич. выводы: если человек – продукт среды, то в недостатках и пороках людей и во всех социальных бедствиях повинна социальная среда, т.е. капитализм, а для устранения этих бедствий необходимо заменить капитализм социализмом. Раскрывая это положение, О. обратился к анализу экономич. отношений капитализма и тех экономич. условий, к-рые сложились в Англии в связи с пром. переворотом. Он выдвинул на первый план значение экономич. отношений в их определяющем влиянии на сознание людей, углубив тем самым понятие "социальной среды", формирующей взгляды человека. О. подверг критике существенные черты капиталистич. строя: частную собственность, уродующее работников разделение труда, конкуренцию, жажду наживы, кризисы перепроиз-ва и др. Крупнейшей заслугой О. является то, что он оценил историч. значение роста производит. сил в эпоху пром. революции, указав на него как на материальную основу и предпосылку обществ. преобразования. В этой части своего учения О. приблизился к мысли об историч. необходимости, связанной с развитием произ-ва. Но эти глубокие мысли не изменяли общего строя историч. концепции О., к-рая оставалась метафизической и идеалистической. Как и передовые мыслители 18 в., О. делил обществ. порядки на разумные, отвечающие человеч. природе, и неразумные, не соответствующие ей. Всю протекшую историю О. оценивал как неразумный период человеч. существования, обусловленный невежеством людей, не понимавших своей природы, не знавших закона, по к-рому обстоятельства определяют характер человека. Отсюда проистекли, как писал О. в оуэнистской газете "The New Moral World" (Book 6, L., 1849, p. 45), в к-рой сотрудничал Ф. Энгельс, "три основных заблуждения: будто человек сам создает себя, будто он обладает властью верить или не верить, как ему заблагорассудится, и любить или ненавидеть... как ему того захочется". Этим заблуждениям соответствует "троица зла" – три главных препятствия на пути к общественному переустройству: частная собственность, религия и господствующая форма брака и семьи. С созданием науки о влиянии обстоятельств появилась, согласно О., возможность построить социалистич. общество, основанное на истинных и разумных принципах, согласных с природой человека. Пути осуществления социализма, предлагаемые О., были утопическими; по словам Ленина, "...фантастичность планов старых кооператоров, начиная с Роберта Оуэна", состояла "в том, что они мечтали о мирном преобразовании социализмом современного общества без учета такого основного вопроса, как вопрос о классовой борьбе, о завоевании политической власти рабочим классом, о свержении господства класса эксплуататоров" (Соч., т. 33, с. 433). Учению О. присущи не сознаваемые им антиномии; человек со своими взглядами есть продукт среды и в то же время среда есть продукт взглядов человека: чтобы изменить людей, надо изменить обстоятельства их жизни, но чтобы изменить обстоятельства, надо сначала перевоспитать людей; социалистич. общество может возникнуть только на той материальной основе, к-рая создана пром. революцией, однако создание такого разумного общества зависит прежде всего от открытия вечной и неизменной истины о природе человека, т.е. от деятельности сознания, а потому могло быть давно осуществлено. Эти и др. антиномии были своеобразным выражением реальной диалектики общественной жизни, постановкой проблем, подлежащих решению. Их решение было дано марксизмом. Влияние О. испытали в большей или меньшей мере др. представители англ. утопич. социализма 1-й пол. 19 в. – У. Томпсон, Дж. Грей, Д. Ф. Брей, Т. Годскин. Маркс и Энгельс высоко оценивали практич. и теоретич. деятельность О., считая его "родоначальником английского социализма", "действительно сильной натурой" (см. Соч., 2 изд., т. 2, с. 459; т. 30, с. 434). В России О. стал известен еще в 20-х гг. 19 в. (см. А. И. Володин, Начало социалистич. мысли в России, 1966, с. 21–22). О нем писали петрашевцы (статья "Овенизм" в "Карманном словаре иностранных слов...", СПБ, 1845, см. "Филос. и обществ.-политич. произв. петрашевцев", М., 1953), А. И. Герцен ("Былое и думы", Собр. соч., т. 11, М., 1957, гл. XI), Н. А. Добролюбов (статья "Роберт Овен...", 1859, Полн. собр. соч., т. 4, М., 1937). С большим уважением характеризуя О., его учение и деятельность, рус. мыслители в то же время не принимали веры О. в готовность господств. классов отказаться от своей собственности и привилегий во имя будущего "разумного" общества. Соч.: "Новый взгляд на общество, или Опыты о принципе образования человеческого характера" ("A new view of society; or essays on the principle of the formation of the human character...") – первое крупное соч. О., написано в досоциалистич. период его развития. Излагает его взгляды на доминирующую роль воспитания в решении социальных проблем, его педагогич. идеи и опыт. Состоит из 4 очерков. Первый написан в 1812, опубл. в 1812 (очень небольшим тиражом), затем 2 изд., L., 1816. Есть многочисл. переиздания. Лучшее издание в кн.: "A new view of society and other writings", L.–[а. o.], 1927. На рус. яз. впервые изд. под назв. "Образование человеч. характера" (П., 1865), затем под назв. "Об образовании человеч. характера" (СПБ, 1881, и М., 1893); неполное изд. в 1909 (под назв. "Образование характера. Новый взгляд на общество"). Отрывки напечатаны в кн.: "Педагогич. идеи Р. О." (М.,1940); имеются также пер. на нем. яз. – ?bers, und erkl?rt von О. Collmann, Lpz., 1900; на болг. – (Шумен, 1895); на польск., в кн.: Owen R., Wyb?r pism, [Warsz.], 1959, на венг., в кн.: Owen R., Nevel?s ?s t?rsadalom, Bdpst, 1957. Report to the county of Lanark of a plan for relieving public distress and removing discontent, L., 1821; Lectures on an entire new state of society, L., 1830; The book of the new moral world, L., 1836–44; Socialism or the rational system of society, L., 1840; The revolution in the mind and practice of the human race, L., 1849; The future of the human race, L., 1853; The new existence of man upon the earth, L., 1854–55; The life of Robert Owen, written by himself, with selections from his writings and correspondence, v. 1–2, L., 1857–58; на рус. яз. – Избр. соч., т. 1–2, М., 1950 (имеется библ.). Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 2, 3, 4, 18, 19, 23, 24 (по именному указат.); Ленин В. И., Соч.. 4 изд., т. 2, с. 191, 221–23; т. 4, с. 105; т. 5, с. 343; т. 33, с. 433; Плеханов Г. В., Утопич. социализм XIX в., Избр. филос. произв., т. 3, М., 1957; Бут ?., Биография и деятельность Р. О., основателя социализма в Англии, пер. с англ. СПБ, 1870; Волкова Е., Пророк "разумного общества". Р. О. Его жизнь и деятельность, 4 изд., X., 1919; Либкнехт В., Р. Оуэн, М., 1919; Бер ?., История социализма в Англии, пер. с нем., М.–П., 1923; Доллеанс 9., Роберт Оуэн, X., 1923; Волгин В. П., История социалистич. идей, ч. 2, М.–Л., 1931; Колл Д. Г., Р. Оуэн, М.–Л., 1931; А-н Арк., Р. Оуэн, М., 1937; Макаровский ?., Социалист-утопист Роберт О., "ПЗМ", 1940, No 9; История философии, т. 3, [М.], 1943, с. 544–69; История философии, т. 2, М., 1957, с. 179–83; Тумим-Альмединген ?. ?., Педагогич. опыты и взгляды Р. О., М., 1960; Кан С. Б., История социалистич. идей, М., 1963; ?еуэль А. Л., Западноевроп. утопич. социализм, М., 1963; Sargart W. L., Robert Owen and his social philosophy, L., 1860; Webb S., Socialism in England, L., 1899; Jones L., The life, times and labours of Robert Owen, [3 ed.], L., 1900; Davies R. E., The life of Robert Owen, L., 1907; Mс Сabe J., Robert Owen, v. 1–2, L., 1923; ?odmоrе F., Robert Owen, a biography, v. 1–2, L., 1923; Simon H., Robert Owen, Jena, 1925; Harvey R. H., Robert Owen social idealist, Berk.–Los Ang., 1949; Morton A. L., The life and ideas of R. Owen, L., 1962; A bibliography of Robert Owen, The socialist 1771–1859, 2 ed., Aberystwyth–L., 1925. А. Макаровский. Москва. ... смотреть
(14.5.1771, Нью-таун, Уэльс, — 17.11.1858, там же), англ. социалист-утопист. В 1800 стал совладельцем прядильной фабрики в Нью-Ланарке (Шотландия), где провёл филантропич. реформы, облегчившие условия труда и жизни рабочих. В 1815 выступил с проектом закона, к-рый ограничивал рабочий день для детей и устанавливал обязат. шк. обучение. В 1816 открыл в Нью-Ланарке воспитат.-образоват. комплекс «Ин-т формирования характера», куда входили: школа для маленьких детей от 1 до 6 лет (т.е. ясли для детей от 1 года до 3 и дет. сад для детей от 4 до 6 лет), дневная школа для детей от 6 до 10 лет, вечерняя школа для подростков от 10 до 17 лет, работавших на фабрике; вечером там же проводились лекции и консультации для взрослого населения. В 1818 О. посетил Швейцарию, где познакомился с И. Ф. Оберли-ном, И. Г. Песталоцци, Ф. Э. Фелленбер-гом. В нач. 1820-х гг. управление предприятием и ин-том перешло в руки квакеров, компаньонов О., не разделявших его пед. и социальных взглядов. О. продолжил попытку осуществления своих идей в организованных им коммунистам, колониях в США и Великобритании, но успеха они не имели. О. опирался на близкую философии Просвещения идею о решающем воздействии внеш. среды на характер человека. Приписывая все бедствия и пороки пагубному влиянию частнособственнич. отношений, неравенству, религ. догматизму, невежеству, О. связывал процветание и духовное возрождение человечества с коренным изменением устоев общества. Путь к социализму видел в мирном введении коммунистич. принципов, воплощённых в общинах — «с.-х. и пром. посёлках сотрудничества». Частью коммунистич. обновления мира считал реформу системы образования. О. пришёл к заключению, что пед. методы принесут мало пользы, если человеку не будут созданы условия жизни, препятствующие зарождению дурных чувств и побуждений. В идеальном обществе обязанности индивида совпадут с его интересами; исчезновение классовых антагонизмов, свободное чередование физич. и умственных занятий, использование механизмов, облегчающих труд и создающих полное изобилие, будут содействовать формированию совершенного человека. Только справедливый строй позволит превратить воспитание в непрерывный, целенаправленный процесс, отвечающий потребностям индивида и общества. Свои пед. воззрения О. изложил в кн. «Новый взгляд на общество, или Опыты формирования характера» (1813—14; рус. пер. 1865) и в др. сочинениях. Систематич. воспитание, согласно О., должно начинаться в младенчестве. Врождённые задатки людей неодинаковы, но с помощью продуманных пед. мер можно развить требуемые способности и наклонности. Не отрицая роли семьи, О. настаивал на совместном, равном для обоих полов обществ. воспитании, исключающем всякую проповедь религ. догм. Дошк. воспитание (дети от года до 6 лет) призвано заложить основы физич. здоровья и нравств. принципов, пробудить в ребёнке чувство коллективизма. В общинах дети старше 3 лет должны жить отдельно от родителей в помещениях, оборудованных спальнями, столовыми, классными комнатами. Совершая под руководством воспитателей прогулки, они знакомятся с животным и растительным миром, явлениями природы, осн. видами трудовой деятельности. Особое значение О. придавал маршировке, пению, танцам и гимнастике, считая их упражнениями, к-рые лучше других закаливают ребёнка, прививают хороший вкус и манеры, приучают к дисциплине. Наряду с познават. играми эти занятия составляли основу и шк. программы (дети от 6 до 17 лет). Задачу обучения О. видел в развитии способности самостоятельно анализировать явления и факты, отделять истину от заблуждений, осн. внимание уделял методам преподавания. Ребёнка следует знакомить только с реальными фактами, или «осязаемыми знаками», применять гл. обр. наглядные формы обучения, к-рые, по мнению О., исключают усвоение неверных или субъективных представлений. Использование книг в уч. процессе допускалось только при работе с детьми старше 10 лет, у к-рых уже прочно сформировалось «рациональное мировоззрение, критич. отношение к суевериям и предрассудкам». Учитель, по мнению О., должен дать нужное направление мыслительной деятельности учеников; от учителя требуются не глубина познаний, а прежде всего человеческие качества, умение воздействовать на детей добротой, силой примера. Любые формы наказаний и поощрений О. считал недопустимыми, т. к. они порождают гордыню или озлобленность. Повышенное внимание могло уделяться только детям, в силу объективных причин нуждающимся в особом уходе. В качестве наставников детей мл. возраста рекомендовалось использовать подростков. Подобная практика делала бы их более требовательными к себе, приобщала к управлению обществом. В школах О. охотно прибегали к Белл-Лан-кастерской системе обучения. Важнейшими уч. предметами О. считал математику, химию, естеств. историю, др. «полезные» науки, имеющие прямую связь с производит, деятельностью общин. Изучение гуманитарных дисциплин сводилось в системе О. к нази-дат. примерам, доказывающим неразумность прежнего уклада жизни. С 5-летнего возраста дети в ходе игр привлекаются к посильным работам, постепенно овладевают всеми ремёслами, необходимыми для жизнедеятельности общины. Приобретённые знания и умения позволяют человеку выбирать разнообразные занятия, отвечающие его склонностям и потребностям общества. Процесс воспитания и обучения должен охватывать, по О., и взрослых членов общин. Разумно организованный досуг, предусматривающий лекции по науч. и социальным вопросам, эстетич. воспитание, призван способствовать укреплению привитых ранее нравств. устоев и убеждений. Идеи утопич. социализма О., получившие широкое распространение в Великобритании в 19 в., оказали влияние на обществ. мысль, социальные движения, на пед. учения, в т. ч. на требования реформы нар. образования, выдвигавшиеся чартистами. Лит.-Т у м и м — А л ьм с д и и ге и H. A., Пед. опыты и взгляды Р. Оуэна, М., 1960; Андерсон К. М., Оуэнисгы в Британии. Утопич. социализм и обществ. движения в Англии, 1810—1830-е гг., М., 1989; О wen R. D a l e, An outline of the System of education at New Lanark, Glasgow, 1824; M o r t o n A. L., The life and ideas of R. Owen, L., 1962; Robert Owen on education, ed. by N. Silver, Camb., 1969. K. M. Андерсон.... смотреть
ОУЭН РОБЕРТ (Owen, Robert) (1771–1858) Британский социальный реформатор, чьи идеи способствовали развитию традиций социализма (Socialism) XIX в. Оуэ... смотреть
англ. социалист-утопист. В 1791—1829 участвовал в предпринимательской деятельности, управлял крупными фабриками. О. занимался филантропической деятельностью, был родоначальником фабричного законодательства. В дальнейшем острие критики направлял против частной собственности, освящающей ее религии и буржуазного брака. О.— последователь рационализма, атеист, с нек-рыми уклонениями в сторону деизма. Отмечал решающее влияние на человека социального строя. Идеалистически трактовал историю как постепенный прогресс в человеческом самопознании, корень социального зла видел в невежестве людей. Среди мероприятий, подготовляющих “новый нравственный (т. е. социалистический) мир”, О. придавал исключительное значение воспитанию и внес много ценных идей в теорию и практику педагогики. К 1820 сложились осн. идеи О., систему к-рых он потом начал называть социалистической. Ее принципы — общность владения и труда, сочетание труда умственного и физического, всестороннее развитие личности, равенство в правах. Промышленный и земледельческий труд в его социалистическом учении соединяются, причем предпочтение отдается последнему. Будущее бесклассовое об-во — свободная федерация самоуправляющихся общин, каждая из к-рых объединяет от 300 до 2 тыс. человек. Осн. упор О. делал на распределение. О. отрицал необходимость социальной революции, надежду на преобразование об-ва он возлагал на буржуазные правительства. Организовывал трудовые коммуны (гл. “Новая гармония” в США с 1825 по 1829 и “Гармонихолл” в Англии с 1839 по 1845), а также меновые базары; все они потерпели крах. О. единственный из великих утопистов связал свою деятельность с судьбой рабочего класса, хотя, как и они, не понял его исторической роли; в начале 30-х гг. 19 в. участвовал в профсоюзном и кооперативном движении; его идеи тогда в некоторой мере предвосхищали синдикализм. ... смотреть
(1771—1858) — англ. социалист-утопист. Основные работы: «Об образовании человеческого характера», «Книга нового нравственного мира» и др. Полагал, что начало качественно новому состоянию мира — всечеловеческой гармонии — может быть положено лишь соответствующим воспитанием людей. Во всех недостатках современников считал виноватой соц. среду — капитализм, замена к-рого на социализм будет способствовать изменению к лучшему человеческих нравов. Развивал идею соединения обучения с производительным трудом детей. Утверждал, что только общественное воспитание в коммунистических общинах будет способствовать формированию всесторонне развитых людей. Выступал за антирелигиозное светское образование. В течение жизни неоднократно пытался реализовать свои идеи: в Нью-Лэнарке (Шотландия) создал «Новый институт для образования характера», в к-рый входили «Школа для маленьких детей», состоящая из яслей и детсада, а также начальная школа для детей 5—10 лет. По вечерам в «Новом институте» проводились занятия для подростков, работающих на фабрике, для взрослых устраивались лекции, культурные развлечения и консультации. Принципу всестороннего развития и соединения обучения с производительным трудом О. следовал, создавая опытные коммунистические колонии «Новая гармония» в США, Орбистон, Гармон-холл в Великобритании.... смотреть
(1771 1858) известный английский социалист-утопист. Родился в семье шорника. В детстве служил приказчиком в Лондоне и др. городах. 20-ти лет получил место директора текстильной фабрики в Манчестере. Вскоре Оуэн приобрел в Нью-Ланарке (Шотландия) фабрику, в которой стал практически проводить свои социально-реформаторские взгляды. Он значительно сократил рабочий день, увеличил заработную плату, построил гигиенические помещения и т. д. Эти меры сильно подняли производительность труда рабочих. Успех Оуэна заставил его повести агитацию среди промышленников за издание фабричного законодательства в духе его реформ. Не ограничиваясь агитацией среди английской буржуазии, Оуэн совершает поездку во Францию, в Германию и др. страны и ведет переговоры с руководящими государственными людьми о своем плане разрешения рабочего вопроса. Не добившись в этом направлении никаких результатов, Оуэн уезжает в Америку, где создает так называемые "коммуны органических интересов", продолжая проводить в них свои опыты, не увенчавшиеся, однако, сколько-нибудь значительным успехом. К чартизму Оуэн относился отрицательно. Он считал неправильной идею классовой борьбы пролетариата и верил в возможность мирного сотрудничества рабочего класса и буржуазии. /Т. 8/... смотреть
1771 - 1858) - известный английский социалист-утопист. Родился в семье шорника. В детстве служил приказчиком в Лондоне и др. городах. 20-ти лет получил место директора текстильной фабрики в Манчестере. Вскоре Оуэн приобрел в Нью-Ланарке (Шотландия) фабрику, в которой стал практически проводить свои социально-реформаторские взгляды. Он значительно сократил рабочий день, увеличил заработную плату, построил гигиенические помещения и т. д. Эти меры сильно подняли производительность труда рабочих. Успех Оуэна заставил его повести агитацию среди промышленников за издание фабричного законодательства в духе его реформ. Не ограничиваясь агитацией среди английской буржуазии, Оуэн совершает поездку во Францию, в Германию и др. страны и ведет переговоры с руководящими государственными людьми о своем плане разрешения рабочего вопроса. Не добившись в этом направлении никаких результатов, Оуэн уезжает в Америку, где создает так называемые "коммуны органических интересов", продолжая проводить в них свои опыты, не увенчавшиеся, однако, сколько-нибудь значительным успехом. К чартизму Оуэн относился отрицательно. Он считал неправильной идею классовой борьбы пролетариата и верил в возможность мирного сотрудничества рабочего класса и буржуазии.... смотреть
Оуэн Роберт (Owen, Robert) (1771-1858), англ, социалист-утопист, промышленник, инициатор кооперативного движения. В 1799 г. приобрел неск. текстильных ф-к в Нью-Ланарке, Шотландия, с целью коренным образом улучшить условия жизни и труда своих работников путем создания "поселков общинности и сотрудничества". Помимо прочего, он организовывал школы для их детей, сократил раб. день и улучшил жилищные условия. В период бедственного положения в экономике после 1815 г. в этих поселках безработные могли помогать друг другу вместо того, чтобы надеяться на пособия для бедных. Сыграл также важную роль в принятии фабричного акта 1819 г., ограничивавшего применение детского труда. С 1825 по 1829 г. жилв США, где пытался, хотя и безуспешно, организовать кооперативные коммуны на соц. принципах. В 1833 г. основал Великий национальный союз профессий, распавшийся в след. году.... смотреть
Оуэн Роберт (1771—1858 гг.) — английский социалист-утопист. В начале 1810-х гг. разработал филантропический план улучшения условий жизни рабочих и пытался осуществить его на прядильной фабрике в Нью-Ланарке (Шотландия), управляющим которой он был с 1800 г. В 1817 г. выдвинул программу радикальной перестройки общества путём создания самоуправляющихся посёлков общности и сотрудничества, лишённых частной собственности, классов, эксплуатации; придавал большое значение роли воспитания и просвещения в решении социальных проблем. Основанные Оуэном опытные коммунистические колонии в США (Новая гармония) и Великобритании потерпели неудачу и продемонстрировали лишь утопичность его планов.<br>... смотреть
ОУЭН Роберт (1771-1858) - английский социалист-утопист. В нач. 1810-х гг. разработал филантропический план улучшения условий жизни рабочих и пытался осуществить его на прядильной фабрике в Нью-Ланарке (Шотландия), управляющим которой он был с 1800. В 1817 выдвинул программу радикальной перестройки общества путем создания самоуправляющихся "поселков общности и сотрудничества", лишенных частной собственности, классов, эксплуатации. Основанные Оуэном опытные коммунистические колонии в США ("Новая Гармония" и др.) и Великобритании потерпели неудачу.<br>... смотреть
1771-1858) английский социалист-утопист. В нач. 1810-х гг. разработал филантропический план улучшения условий жизни рабочих и пытался осуществить его на прядильной фабрике в Нью-Ланарке (Шотландия), управляющим которой он был с 1800. В 1817 выдвинул программу радикальной перестройки общества путем создания самоуправляющихся «поселков общности и сотрудничества», лишенных частной собственности, классов, эксплуатации. Основанные Оуэном опытные коммунистические колонии в США («Новая Гармония» и др.) и Великобритании потерпели неудачу.... смотреть
Оуэн Роберт (1771-1858) - английский социалист-утопист; в начале XIX в. разработал филантропический план улучшения условия жизни рабочих в условиях капиталистического строя и пытался осуществить его на практике (прядильная фабрика в Нью-Лаварке, где Оуэн служил управляющим). В 1817 г. выдвинул программу радикальной перестройки общества путем создания самоуправляющихся "поселков общности и сотрудничества", где отсутствовали бы частная собственность, классы, эксплуатация и т. д.... смотреть
1771–1858) – английский социалист-утопист. Разработал план улучшения условий жизни рабочих и пытался осуществить его на прядильной фабрике в Нью-Ланарке (Шотландия), управляющим которой он был с 1800 г. В 1817 г. выдвинул программу переустройства общества путем создания самоуправляющихся «поселков общности и сотрудничества», лишенных частной собственности, классов, эксплуатации. Основал опытные коммунистические колонии в США («Новая Гармония» и др.) и Великобритании.... смотреть
ОУЭН Роберт (1771-1858), английский социалист-утопист. В нач. 1810-х гг. разработал филантропический план улучшения условий жизни рабочих и пытался осуществить его на прядильной фабрике в Нью-Ланарке (Шотландия), управляющим которой он был с 1800. В 1817 выдвинул программу радикальной перестройки общества путем создания самоуправляющихся "поселков общности и сотрудничества", лишенных частной собственности, классов, эксплуатации. Основанные Оуэном опытные коммунистические колонии в США ("Новая Гармония" и др.) и Великобритании потерпели неудачу.... смотреть
ОУЭН Роберт (1771-1858) , английский социалист-утопист. В нач. 1810-х гг. разработал филантропический план улучшения условий жизни рабочих и пытался осуществить его на прядильной фабрике в Нью-Ланарке (Шотландия), управляющим которой он был с 1800. В 1817 выдвинул программу радикальной перестройки общества путем создания самоуправляющихся "поселков общности и сотрудничества", лишенных частной собственности, классов, эксплуатации. Основанные Оуэном опытные коммунистические колонии в США ("Новая Гармония" и др.) и Великобритании потерпели неудачу.... смотреть
— См. Helene Simon, "R. Owen" (Йена, 1905); Ed. Dollé ans, "R. О. 1771 —1856" ("Bibliothèque Socialiste", № 28— 29, П., без года, издано около 1905 г.).<br>... смотреть